2024年6月2日下午，學(xué)院于期刊社學(xué)術(shù)報(bào)告廳開(kāi)展了題為“對(duì)我國(guó)民族學(xué)/人類(lèi)學(xué)教學(xué)中知識(shí)與技能培養(yǎng)的思考”的學(xué)術(shù)講座。本次講座邀請(qǐng)廈門(mén)大學(xué)一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師彭兆榮教授主講。

彭教授從思維形態(tài)、理論范式、知識(shí)體系、田野作業(yè)及民族志取材等多個(gè)維度，深入剖析了當(dāng)前我國(guó)民族學(xué)/人類(lèi)學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，并提出了寶貴的建議。

    彭兆榮教授首先強(qiáng)調(diào)了思維形態(tài)在民族學(xué)/人類(lèi)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性。他指出，思維作為人類(lèi)學(xué)知識(shí)譜系中的高頻詞匯，要區(qū)分原始思維與邏輯思維之間的差別。

    隨后，彭兆榮教授還探討了理論問(wèn)題。他認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)研究的理論與理論范式包含著完全不同的維度，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面: 一是普世價(jià)值的追求與限度，二是人類(lèi)學(xué)理論的跨學(xué)科性；三是作為分析工作的人類(lèi)學(xué)理論；四是作為人類(lèi)學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)的理論。

    在知識(shí)體系的建立方面，彭教授認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)的知識(shí)首先指學(xué)科范疇內(nèi)的知識(shí)體派，還包括民族志范式，甚至人類(lèi)學(xué)博士論文的表達(dá)習(xí)慣、基本體例等。人類(lèi)學(xué)的知識(shí)是體現(xiàn)人類(lèi)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的重要依據(jù)。

    針對(duì)田野作業(yè)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，彭教授分享了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)，田野作業(yè)是人類(lèi)學(xué)的“商標(biāo)”，“參與觀(guān)察”成為了民族志專(zhuān)屬性概念和方法， 也是“解剖麻雀”的具體行為。

    最后，彭兆榮教授就民族志取材問(wèn)題發(fā)表了獨(dú)到見(jiàn)解。他指出，民族志研究的主要功能就是用具體的、各式各樣的材料說(shuō)話(huà)。因此，求取事實(shí)的手段、能力、范圍、效度也就成了民族志研究和調(diào)查中的重要組成部分。

通過(guò)本次講座，學(xué)院師生認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究所遵循的原則就是以各種方式、方法和手段以獲取盡可能多的材料去證明和說(shuō)明所設(shè)問(wèn)題。“多重證據(jù)法”無(wú)疑是一個(gè)科學(xué)研究的發(fā)展方向。