2024年5月7日，中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心教授，中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)丁宏教授應(yīng)邀為我院師生開(kāi)展題為“伊斯蘭教何以中國(guó)化”的學(xué)術(shù)講座。期刊社、中華民族共同體學(xué)院全體師生參加了此次活動(dòng)。本次學(xué)術(shù)講座由中華民族共同體學(xué)院馬忠才教授主持。

    丁宏教授分別從文化、環(huán)境及人三個(gè)維度進(jìn)行了全面而深入的剖析，為與會(huì)者揭示了伊斯蘭教在中國(guó)本土化過(guò)程中的關(guān)鍵要素和內(nèi)在邏輯。首先，從文化層面出發(fā)，文化是在特定時(shí)空系統(tǒng)中生成的，其變遷是文化發(fā)展的必然規(guī)律。她引用了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念“變則通，通則久”，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教的中國(guó)化正是這一規(guī)律在宗教領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。丁教授認(rèn)為，將伊斯蘭視為一種文化現(xiàn)象，并從文化變遷視角解釋伊斯蘭教的中國(guó)化，可以為我國(guó)宗教中國(guó)化研究提供學(xué)理支撐。隨后，丁教授轉(zhuǎn)向環(huán)境因素，指出宗教作為意識(shí)形態(tài)的載體，無(wú)法脫離其賴(lài)以生存的社會(huì)母體和歷史文化環(huán)境。中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，塑造了中華文化“多元和合”之道與中華文化認(rèn)同之道。伊斯蘭教的中國(guó)化，就是伊斯蘭教順應(yīng)歷史的“大一統(tǒng)”理念，以靈活變通的特點(diǎn)適應(yīng)中國(guó)的歷史條件、社會(huì)制度，并逐漸向中華文化的內(nèi)核聚攏，形成一種對(duì)中華文化的向心力。崇尚和合的中華文化培育了中國(guó)各宗教之間調(diào)和融通、相互尊重的優(yōu)良傳統(tǒng)，為伊斯蘭教中國(guó)化提供了融入的深厚土壤。

    最后，丁教授聚焦于人的因素，指出人的主觀(guān)能動(dòng)性在伊斯蘭教中國(guó)化過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。從早期來(lái)華穆斯林的“華化”，到明末清初中國(guó)穆斯林“以儒詮經(jīng)”融入中華文化，以及中國(guó)穆斯林對(duì)國(guó)家的自覺(jué)守護(hù)，對(duì)中華文化的認(rèn)同及愛(ài)國(guó)情感始終是中國(guó)穆斯林認(rèn)同意識(shí)的核心內(nèi)容。特別是近代中國(guó)穆斯林的新文化運(yùn)動(dòng)及愛(ài)國(guó)熱忱，完全把宗教發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，在國(guó)家利益的層面上實(shí)現(xiàn)著伊斯蘭的中國(guó)化以及穆斯林與中華各民族人民的同命運(yùn)、共患難。

    丁教授的演講深入淺出、內(nèi)容豐富，贏(yíng)得了與會(huì)者的一致好評(píng)。大家紛紛表示，丁教授的分析為我們揭示了伊斯蘭教中國(guó)化的深刻內(nèi)涵和復(fù)雜過(guò)程，為我們理解和研究宗教中國(guó)化提供了新的視角和思路。